الأصول المقررة في الكلام . والله يعلم . 8 - الخصال ، أمالي الصدوق : ابن البرقي ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبي جميلة ( 1 ) عن ابن طريف ( 2 ) عن ابن نباتة ( 3 ) عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : هبط جبرئيل على آدم ( عليه السلام ) فقال : يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث ، فاختر واحدة ودع اثنتين فقال له آدم : وما الثلاث يا جبرئيل ؟ فقال : العقل ، والحياء ، والدين ( 4 ) قال آدم فإني قد اخترت العقل ، فقال جبرئيل للحياء والدين : انصرفا ودعاه فقالا له : يا جبرئيل إنا أمرنا ( 5 ) أن نكون مع العقل حيثما كان ، قال : فشأنكما ، وعرج . المحاسن : عمرو بن عثمان ، مثله . بيان : الشأن بالهمز : الامر والحال أي ألزما شأنكما ، أو شأنكما معكما ، ولعل الغرض كان تنبيه آدم ( عليه السلام ) وأولاده بعظمة نعمة العقل . وقيل : الكلام مبني على الاستعارة التمثيلية . ويمكن أن يكون جبرئيل ( عليه السلام ) أتى بثلاث صور ، مكان كل من الخصال صورة تناسبها ، فان لكل من الاعراض والمعقولات صورة تناسبه من الأجسام والمحسوسات وبها تتمثل في المنام بل في الآخرة . والله يعلم . 9 - الخصال : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، عن

--> ( 1 ) هو المفضل بن صالح الأسدي النخاس بالنون المضمومة والخاء المعجمة المشددة رمى بالغلو والضعف والكذب ووضع الحديث . ( 2 ) بالطاء والراء المهملتين وزان أمير هو سعد بن طريف الحنظلي الإسكاف مولى بني تميم الكوفي ، عده الشيخ من أصحاب السجاد والباقر والصادق ( عليهم السلام ) قال : روى عن الأصبغ بن نباتة وهو صحيح الحديث ( 3 ) بضم النون ، هو : الأصبغ " بفتح الهمزة " ابن نباتة التميمي الحنظلي المجاشعي الكوفي . قال النجاشي : كان من خاصة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وعمر بعده ، روى عنه عهد الأشتر ووصيته إلى محمد ابنه ( 4 ) المراد بالعقل هنا لطيفة ربانية يدرك بها الانسان حقيقة الأشياء ، ويميز بها بين الخير والشر ، والحق والباطل ، وبها يعرف ما يتعلق بالمبدأ والمعاد . وله مراتب بحسب الشدة والضعف . والحياء : غريزة مانعة من ارتكاب القبائح ومن التقصير في حقوق الحق والخلق . والدين : ما به صلاح الناس ورقيهم في المعاش والمعاد من غرائز خلقية وقوانين وضعية . ( 5 ) لعل المراد بالامر هو التكويني ، دون التشريعي . وهو استلزام العقل للحياء والدين ، وتبعيتهما له .